رسته های تحت پوشش اتحادیه  

منشور اخلاقی اصناف شیروان :

در شهر دارالمصلین ما اصناف  شیروان در مسیر بارگاه ملکوتی ثامن الححج(ع) اصول اسلامی وارزشهای اخلاقی زیرراباور داشته وبرای تحقق ونهادینه شدن آن از هیچ کوششی دریغ نخواهیم کرد در این راستا هر فرد صنفی خود راملزم میداند:رعایت قانون:قوانین ومقررات جاری جامعه را رعایت نموده وضمن همکاری با نهادها وارگانهای دولتی ودر راستای رعایت قانون وصیانت وپاسداری از امنیت جامعه ومنافع ملی کشور از هیچ کوششی فروگذار ننماید.رضایت مشتری:بااین باورکه مشتریان سرمایه های اصلی ومایه حیات صنوف هستند اصل جلب رضایت مشتری را به عنوان مهمترین عامل موفقیت در هر حرفه ای رعایت کند.
صداقت:در ارائه هر گونه کالا وخدمات به مشتری  اصل مهم صداقت را رعایت نموده ومحصول ارائه شده را براساس واقعیت موجود وبه دور ازتبلیغات کذب به مشتری ارائه نماید.رعایت عدل وانصاف:در محاسبه قیمت تمام شده رعایت عدل وانصاف را نموده وبا رعایت سود منصفانه کالا وخدمات را به مشتری عرضه نماید.تکریم مقام والای انسانی:با آگاهی از ضرورت تکریم مقام والای انسانی برخورد صحیح و دوستانه ورعایت ادب واحترام را در هر شرایط و موقعیت برای مشتری اعمال نماید.ارائه کالا در کوتاهترین زمان: حتی الامکان نسبت به ارائه کالا وخدمات مشتری در کوتاهترین زمان ممکن اقدام واز اتلاف دقت جلوگیری نماید.رقابت سالم: در قبال کاری خودبا اعتقادبه ضرورت ایجاد فضای کسب وکار فعال و رقابت سالم از بکارگیری شیوه های غیر حرفه ای وغیر اخلاقی در تعامل با آنان اجتناب نماید.مقررات ایمنی وبهداشتی را به منظور حفظ سلامت خود ودیگران در محیط کار از طریق تعامل وهمکاری مستمر با مسئولین ذیربط رعایت نماید.
از هرگونه ترویز ونیرنگ در معاملات :شامل قاچاق کالا گران فروشی واحتکار اجناس که باعث ایجاد خدشه در انجام معامله میشود پرهیزنماید.امید است با رعایت اصول فوق بخصوص اصل انصاف ودر نظرگرفتن رضایت خداوند متعال در همه کارها مصداق واقعی کاسب حبیب خدا گردیم

در اجرای تبصره ذیل ماده 70 قانون نظام صنفی مصوب اسفند ماه 1382 مجلس شورای اسلامی بدین وسیله آیین‌نامه اجرایی تبصره مذکور را مشتمل‌بر بیست ماده و سه تبصره به شرح ذیل تصویب می‌نماید.

ماده 1- فروش اقساطی عبارتست از واگذاری کالا یا خدمات به بهای معلوم به خریدار به ترتیبی که تمام یا قسمتی از بهای مزبور به اقساط مساوی یا غیرمساوی در سررسیدهای معین دریافت گردد.ماده 2- قیمت فروش اقساطی در سطح واحدهای تولیدی، عمده‌فروشی و خرده‌فروشی و خدماتی برابر با قیمت فروش نقدی بعلاوه حداکثر تا یک و نیم درصد به ازای هر ماه نسبت به مبلغ باقیمانده (پرداخت نشده قیمت نقدی در روز معامله) می‌باشد.ماده 3- اعلام قیمت فروش نقدی و اقساطی بصورت قطعی برای کالاها و خدمات موضوع این آیین‌نامه توسط فروشنده به خریدار الزامی است.ماده 4- در فروش اقساطی تنظیم قرارداد بین خریدار و فروشنده مشتمل‌بر مشخصات کامل کالا یا خدمت، مبلغ پرداخت نقدی، مبلغ فروش اقساطی و نحوه پرداخت آن، تعداد اقساط و نوع تضمین الزامی است.تبصره– شورای اصناف کشور با همکاری مجامع امور صنفی مکلفند حداکثر ظرف دو ماه از تاریخ تصویب این آیین‌نامه، جهت واحدهای صنفی، نسبت به تهیه فرم نمونه قرارداد بصورت متحدالشکل اقدام نمایند.ماده 5- در صورتی که خریدار قبل از سر رسیدهای مقرر قصد واریز تمام یا قسمتی از بدهی خود را بنماید، فروشنده مکلف است پس از کسر مابه‌التفاوت قیمت نقدی و اقساطی موضوع ماده دو این آیین‌نامه، متناسب با میزان بدهی خریدار کسورات لازم را لحاظ نماید.ماده 6- فروشنده می‌تواند به منظور حصول اطمینان از بازپرداخت بهای کالای فروخته شده، با ارایه رسید معتبر از خریدار، تضمین کافی حداکثر به میزان کل اقساط اخذ نماید.ماده 7- فروش فوق العاده به عرضه کالا جهت فروش به قیمت حداقل پانزده درصد پایین‌تر از قیمت متعارف و تعادلی بازار که در مدت معین تحت شرایط و ضوابط این آیین‌نامه انجام می‌گیرد، اطلاق می‌شود.ماده 8- تعداد دفعات برگزاری فروش فوق‌العاده واحدهای صنفی حداکثر سه نوبت در سال و هر نوبت حداکثر به مدت یک ماه می‌باشد.ماده 9- واحدهای صنفی متقاضی فروش فوق‌العاده مکلفند کلیه کالاهای موجود در واحد خود را تحت ضوابط این آیین‌نامه به فروش رسانند.ماده 10- هر واحد صنفی قبل از فروش فوق‌العاده مکلف است مدارک زیر را همراه درخواست با ذکر تاریخ پیشنهادی برای فروش فوق‌العاده کالا، جهت اخذ مجوز به اتحادیه مربوطه تسلیم نماید.الف– فهرست کلیه کالاهای مورد عرضه در واحد صنفی.ب– فاکتور خرید یا مدارکی دال‌بر قیمت‌های تمام شده.ج– فهرست قیمت‌های رسمی یا متعارف در حال فروش عادی.د– تعیین درصد تخفیف نسبت به قیمت فروش کالا در مورد فروش فوق‌العاده کالا.هـ- لیست قیمت کالا پس از کسر تخفیف.اتحادیه موظف است حداکثر ظرف مدت یک هفته نسبت به صدور مجوز فروش فوق‌العاده کالا جهت متقاضیان اقدام و در صورت عدم موافقت، مراتب را با ذکر دلایل قانونی به متقاضی اعلام نماید.تبصره 1- در صورت مخالفت و یا عدم پاسخگویی اتحادیه به درخواست متقاضی، وی می تواند حداکثر ظرف یک هفته از تاریخ اعلام نظر و یا 15 روز از تاریخ درخواست، اعتراض خود را از طریق مجمع امور صنفی ذیربط پیگیری نماید و در صورتی که مجمع ذیربط اعتراض متقاضی را وارد تشخیص دهد، می‌تواند رأساً و یا از طریق اتحادیه مربوطه نسبت به صدور مجوز اقدام نماید.تبصره 2- چنانچه متقاضی نسبت به نظر مجمع امور صنفی معترض باشد و یا ظرف مهلت مقرر اعتراض خویش را نسبت به نظریه اتحادیه به مجمع امور صنفی ذیربط اعلام ننماید، می‌تواند حداکثر ظرف یک هفته از تاریخ اعلام نظر و یا انقضای مدت اعتراض به نظریه اتحادیه، اعتراض خویش را به کمیسیون نظارت اعلام نماید و نظر کمیسیون نظارت قطعی و برای اتحادیه و مجمع امور صنفی لازم‌الاجراء می‌باشد.ماده 11- واحدهای صنفی موظفند پس از اخذ مجوز انجام فروش فوق‌العاده، ضمن الصاق آن در محل کسب، تابلویی شامل نرخ اولیه، میزان تخفیف و مدت فروش فوق‌العاده و قیمت کالا پس از کسر تخفیف را در مدخل مغازه خود به طوری که در معرض دید همگان باشد، نصب نمایند.ماده 12- اتحادیه‌ها و مجامع امور صنفی صادرکننده مجوز فروش فوق العاده مکلفند پس از صدور مجوز، یک نسخه از مجوز را در استانها به سازمان بازرگانی استان و در شهرستانها به مدیریت بازرگانی شهرستان ارسال نمایند. همچنین به منظور برخورداری واحدهای صنفی برگزار کننده فروش فوق العاده از تخفیفهای مالیاتی، اتحادیه ها و یا مجامع امور صنفی مکلفند یک نسخه از مجوز صادره را جهت حوزه مالیاتی مربوطه ارسال نمایند.ماده 13- واحدهای صنفی مجاز نمیباشند برای جلب مشتری درباره کالاهای مورد عرضه در فروش فوق العاده، برخلاف واقع تبلیغ نمایند. تبلیغ خلاف واقع علاوه ‌بر تعقیب قانونی، موجب جلوگیری از فروش فوق العاده خواهد شد.ماده 14- در صورتی که واحد صنفی بدون دریافت مجوز یا عدم رعایت مقررات این آیین نامه اقدام به فروش فوق العاده نماید، مرتکب تخلف صنفی گردیده و به مجازات مقرر در ماده 70 قانون نظام صنفی محکوم میگردد و چنانچه عمل واحد صنفی مشمول تخلف دیگری نیز باشد، به مجازات مربوط به آن تخلف نیز محکوم میشود.ماده 15- واحد صنفی برگزار کننده فروش فوق العاده، مکلف به صدور و تسلیم فاکتور فروش یا فیش صندوق به مشتری میباشد.ماده 16- واحدهای فاقد پروانه کسب، مجاز به فروش فوق العاده نمیباشند. در صورت انجام، اتحادیه های صنفی ذیربط موظفند طبق ماده 27 قانون نظام صنفی این گونه واحدها را تعطیل نمایند.ماده 17- اتحادیه ها و یا مجامع امور صنفی جهت انجام خدمات به واحدهای صنفی که اقدام به فروش فوق العاده مینمایند، مجازند مبلغی را بر اساس آیین نامه موضوع تبصره 1 ماده 31 قانون نظام صنفی دریافت نمایند.ماده 18- به منظور تنظیم بازار و تشخیص ضرورت برگزاری فروش فوق العاده توسط معاون بازرگانی داخلی وزارت بازرگانی، مجامع امور صنفی مکلفند با همکاری اتحادیه ها نسبت به انجام آن اقدام و در صورت عدم تمایل اتحادیه های صنفی رأساً با دایر نمودن مکان هایی در نقاط مختلف شهر در این خصوص اقدام نمایند.ماده 19- سازمان بازرگانی استانها، ادارات بازرگانی شهرستانها و کمیسیونهای نظارت و اتحادیه-های صنفی بر نحوه انجام فروش اقساطی و فروش فوق العاده توسط اشخاص حقیقی و حقوقی نظارت مینمایند.ماده 20- ناظران و بازرسان سازمان بازرگانی استانها، ادارات بازرگانی شهرستانها، کمیسیونهای نظارت و اتحادیه های صنفی مکلفند به شکایات افراد از اشخاص حقیقی و حقوقی که با فروش اقساطی و یا فروش فوقالعاده به اشخاص خسارت وارد می آورند را بررسی و در صورت احراز تخلف، فرد متخلف را به مراجع قانونی ذیربط معرفی نمایند. 

ماده یکتعاریف

الف– تعریف حراج: در این آیین نامه حراج به عرضه کالا جهت فروش به قیمت پایین تر از قیمت خرید یاتمام شده و نازل تر از قیمت متعارف و تعادلی بازار، مربوط به پایان فصل مصرف– توسعه اولیه فروش کالا – تغییر شغل – تعطیل واحد صنفی که در مدت معین در واحدهایصنفی ، تحت شرایط و ضوابط این آیین نامه انجام می گیرد اطلاق می شود.

ب– تعریف فروش فوقالعاده: به عرضه کالا جهت فروش به قیمت حداقل 10 یا 15 درصد پایین تر ازقیمت متعارف و تعادلی بازار که در مدت معین در واحدهای صنفی تحت شرایط و ضوابط اینآیین نامه انجام می گیرد، اطلاق می شود.

ماده 2– تعداد دفعات برگزاری حراج و فروش فوق العاده واحدهایصنفی حداکثر سه نوبت در سال و هر نوبت به مدت یک ماه می باشد.

ماده 3– واحدهای صنفی متقاضی انجام حراج یا فروش فوق العادهمکلفند کلیه کالاهای مورد عرضه را تحت ضوابط برگزاری حراج یا فروش فوق العاده بهفروش رسانند.

تبصره – کلیه عناوین فروشهای غیر متعارفواحدهای صنفی تحت هر نام با نظر اتحادیه صنف مربوط مشمول یکی از تعاریف حراج یافروش فوق العاده خواهد بود.

ماده 4– هر واحد صنفی قبل از حراج و یا فروش فوق العاده مکلف استمدارک زیر را همراه درخواست حراج یا فروش فوق العاده با ذکر تاریخ پیشنهادی برایحراج یا فروش فوق العاده کالا، جهت اخذ مجوز به اتحادیه مربوط و در صورت عدم وجوداتحادیه به مجمع امور صنفی ذیربط تسلیم نماید.

الف – فهرست کلیه کالاهای مورد عرضه در واحدصنفی.

ب- فاکتور خرید یا مدارکی دال بر قیمت های تمامشده.

ج- فهرست قیمت های متعارف در حال فروش عادی.

د- تعیین درصد تخفیف نسبت به قیمت فروش کالا درمورد فروش فوق العاده کالا.

هـ - لیست قیمت کالا پس از کسرتخفیف.

اتحادیه ها و مجامع امور صنفی موظفند حداکثرظرف مدت یک هفته نسبت به صدور مجوز حراج و یا فروش فوق العاده کالا جهت متقاضیاناقدام نمایند و در صورت عدم موافقت مراتب را با ذکر دلایل قانونی به متقاضی اعلامنمایند.

تبصره: عدم پاسخگویی اتحادیه ها و یا مجامعامور صنفی به درخواست واحدهای صنفی در زمان مقرر یک هفته به منزله موافقت با حراجیا فروش فوق العاده و صدور مجوز برای آنها محسوب می شود. در این شرایط اگر تخلفاتینسبت به مواد این آیین نامه از طرف واحدهای صنفی صورت گیرد و مسوولیت آن مستقیما بهعهده آنان خواهد بود.

ماده 5– هر واحد صنفی که بخواهد کالا یا مصنوعات یا فرآورده هایخود را حراج و یا فروش فوق العاده نماید موظف است علاوه بر کسب مجوز از اتحادیه صنفمربوط و در صورت عدم وجود اتحادیه از مجمع امور صنفی ذیربط، تابلویی شامل نرخاولیه، میزان تخفیف و مدت حراج یا فروش فوق العاده و قیمت کالا پس از کسر تخفیف رادر مدخل مغازه خود به طوری که در معرض دید همگان باشد نصب نماید.

ماده 6– اتحادیه ها و مجامع امور صنفی صادر کننده مجوز حراج و یافروش فوق العاده مکلفند پس از صدورمجوز، مراتب را در استان ها به سازمان بازرگانیاستان و در شهرستان ها به مدیریت بازرگانی شهرستان اعلام نمایند. همچنین به منظوربرخورداری واحدهای صنفی که اقدام به فروش فوق العاده و یا حراج می نمایند از تخفیفهای مالیاتی، اتحادیه ها و یا مجامع امور صنفی مکلفند یک نسخه از مجوز صادره را جهتحوزه مالیاتی مربوطه ارسال نمایند.

ماده 7– واحدهای صنفی مجاز نمی باشند که برای جلب مشتری دربارهکالاهای مورد حراج یا فروش فوق العاده بر خلاف واقع تبلیغ نمایند. تبلیغ خلاف علاوهبر تعقیب قانونی متخلف، موجب تعطیل حراج یا فروش فوق العاده خواهد شد.

ماده 8– در صورتی که واحد صنفی بدون دریافت مجوز از اتحادیه و درصورت عدم وجود اتحادیه از مجمع امور صنفی ذیربط اقدام به حراج و یا فروش فوق العادهنماید مرتکب تخلف صنفی گردیده و طبق قانون و مقررات نظام صنفی با وی برخورد میگردد.

ماده 9– واحد صنفی مکلف است در مقابل عرضه کالاهای مورد حراج ویا فروش فوق العاده، فاکتور فروش و یا رسید و فیش صندوق صادر و بهمشتری تسلیمنماید.

بصره – کلیه عناوین فروشهای غیر متعارف واحدهایصنفی تحت هر نام با نظر اتحادیه صنف مربوط مشمول یکی از تعاریف حراج یا فروش فوقالعاده خواهد بود.

ماده 4– هر واحد صنفی قبل از حراج و یا فروش فوق العاده مکلف استمدارک زیر را همراه درخواست حراج یا فروش فوق العاده با ذکر تاریخ پیشنهادی برایحراج یا فروش فوق العاده کالا، جهت اخذ مجوز به اتحادیه مربوط و در صورت عدم وجوداتحادیه به مجمع امور صنفی ذیربط تسلیم نماید.

الف – فهرست کلیه کالاهای مورد عرضه در واحدصنفی.

ب- فاکتور خرید یا مدارکی دال بر قیمت های تمامشده.

ج- فهرست قیمت های متعارف در حال فروش عادی.

د- تعیین درصد تخفیف نسبت به قیمت فروش کالا درمورد فروش فوق العاده کالا.

هـ - لیست قیمت کالا پس از کسرتخفیف.

اتحادیه ها و مجامع امور صنفی موظفند حداکثرظرف مدت یک هفته نسبت به صدور مجوز حراج و یا فروش فوق العاده کالا جهت متقاضیاناقدام نمایند و در صورت عدم موافقت مراتب را با ذکر دلایل قانونی به متقاضی اعلامنمایند.

تبصره: عدم پاسخگویی اتحادیه ها و یا مجامعامور صنفی به درخواست واحدهای صنفی در زمان مقرر یک هفته به منزله موافقت با حراجیا فروش فوق العاده و صدور مجوز برای آنها محسوب می شود. در این شرایط اگر تخلفاتینسبت به مواد این آیین نامه از طرف واحدهای صنفی صورت گیرد و مسوولیت آن مستقیما بهعهده آنان خواهد بود.

ماده 5– هر واحد صنفی که بخواهد کالا یا مصنوعات یا فرآورده هایخود را حراج و یا فروش فوق العاده نماید موظف است علاوه بر کسب مجوز از اتحادیه صنفمربوط و در صورت عدم وجود اتحادیه از مجمع امور صنفی ذیربط، تابلویی شامل نرخاولیه، میزان تخفیف و مدت حراج یا فروش فوق العاده و قیمت کالا پس از کسر تخفیف رادر مدخل مغازه خود به طوری که در معرض دید همگان باشد نصب نماید.

ماده 6– اتحادیه ها و مجامع امور صنفی صادر کننده مجوز حراج و یافروش فوق العاده مکلفند پس از صدورمجوز، مراتب را در استان ها به سازمان بازرگانیاستان و در شهرستان ها به مدیریت بازرگانی شهرستان اعلام نمایند. همچنین به منظوربرخورداری واحدهای صنفی که اقدام به فروش فوق العاده و یا حراج می نمایند از تخفیفهای مالیاتی، اتحادیه ها و یا مجامع امور صنفی مکلفند یک نسخه از مجوز صادره را جهتحوزه مالیاتی مربوطه ارسال نمایند.

ماده 7– واحدهای صنفی مجاز نمی باشند که برای جلب مشتری دربارهکالاهای مورد حراج یا فروش فوق العاده بر خلاف واقع تبلیغ نمایند. تبلیغ خلاف علاوهبر تعقیب قانونی متخلف، موجب تعطیل حراج یا فروش فوق العاده خواهد شد.

ماده 8– در صورتی که واحد صنفی بدون دریافت مجوز از اتحادیه و درصورت عدم وجود اتحادیه از مجمع امور صنفی ذیربط اقدام به حراج و یا فروش فوق العادهنماید مرتکب تخلف صنفی گردیده و طبق قانون و مقررات نظام صنفی با وی برخورد میگردد.

ماده 9– واحد صنفی مکلف است در مقابل عرضه کالاهای مورد حراج ویا فروش فوق العاده، فاکتور فروش و یا رسید و فیش صندوق صادر و به مشتری تسلیمنماید.

ماده 10– واحدهای فاقد پروانه کسب مجاز به حراج و یا فروش فوقالعاده نمی باشند. در صورت انجام آن، مجامع و اتحادیه های صنفی ذیربط موظفند حراج ویا فروش فوق العاده این گونه واحدها را تعطیل نمایند.

ماده 11– اتحادیه ها و یا مجامع امور صنفی جهت انجام خدمات بهواحدهای صنفی که اقدام به حراج و یا فروش فوق العاده می نمایند، مجازند مبلغی را باتصویب کمیسیون نظارت شهرستان مربوطه دریافت نمایند.

ماده 12– سازمان بازرگانی استان ها می توانند در صورت تشخیص وضرورت برای تنظیم بازار با همکاری مجام و اتحادیه های صنفی ذیربط و تصویب کمیسیوننظارت تمهیدات لازم بمنظور برگزاری فروش های فوق العاده هماهنگ واحدهای صنفی راحداقل دو بار در سال (پاییز و بهار) فراهم آورند.

اده 13– نظارت بر حسن اجرای این آیین نامه به عهده اتحادیه ها ومجمع امور صنفی ذیربط و سازمان بازرگانی استان در مراکز استان ها و در شهرستان هایتابعه با مدیریت بازرگانی شهرستان می باشد.

ماده 14– این آیین نامه شامل 14 ماده و 2 تبصره در تاریخ 19/3/1383 توسط وزیر محترم بازرگانی تصویب گردیده است.

گامهای ۵s :
ساماندهی (sort) ، نظم وترتیب (set in order) ، پاکیزه سازی (Shine) ، استانداردسازی (Standardize) و در نهایت انضباط و تکلیف (Sustain)                                                                            

مزایای ۵s در خدمات، نیروی انسانی و محیط کار:                                             
خدمات
کاهش اتلاف خدمات ناشی از نابسامانی و در هم ریختگی                           
دسترسی آسانتر به اسناد، قطعات و ابزار مورد نیاز
ایجاد و ترویج فرهنگ پیشگیری بجای درمان و نگهداری بجای تعمیر
نیروی انسانی
افزایش روحیه نشاط و شادابی افراد در محیط کار
بهبود ارتباطات بین افراد در محیط کار
حفظ آراستگی واحد ها
محیط کار
ایمن شدن محیط کار و جلوگیری از حوادث و سوانح کار
بهداشتی شدن محیط کار
آماده بودن همیشگی محیط کار جهت هر بازدید

در اجرای بند (ب) ماده (۳۷) قانون اصلاح قانون نظام صنفی آیین نامه های مالی، استخدامی، اداری، آموزشی و تشکیلاتی اتحادیه های صنفی  با توجه به نیاز تشکل های صنفی به چارت تشکیلاتی و  آیین نامه های مذکور مورد تصویب واقع شد.

ایشان اظهار داشت؛ قانونگذار با لحاظ بند(ب) ماده (۳۷) قانون اختیار وضع مقررات مذکور را در جهت ایجاد ساختار در سطح تشکل ها و وحدت رویه بیان میدارد.

قابل توجه اتحادیه ها و رعایت صدور پروانه کسب تولیدی

ماده 45. در زمان صدور پروانه بهره برداری واحدهای صنعتی کوچک و خرد، چنانچه برای واحد جواز صنفی تولیدی صادر شده

باشد مجوز صنفی باطل شده تلقی می گردد.

ماده 46. صدور همزمان پروانه بهره برداری و جواز صنفی تولیدی برای یک واحد تولیدی ممنوع است.
تبصره 1. ظرف مدت سه ماه از تاریخ ابلاغ این دستورالعمل، ضوابط جداسازی صنف و صنعت توسط معاونت

برنامه ریزی با همکاری معاونت های تخصصی و معاونت بازرگانی داخلی تهیه و اعلام می گردد.

تبصره 2. صدور جواز صنفی تولیدی برای واحدهایی که مشمول صنعت می گردند ممنوع است.
ماده 47. معاونت امور صنایع و اقتصادی و معاونت امور معادن و صنایع معدنی بر اساس حوزه مدیریت مسئول

نظارت بر حسن اجرای مفاد مواد مندرج این فصل خواهد بود.

متن کامل دستورالعمل 100 ماده ای سرمایه گذاری

آیین نامه اجرایی ماده 13 قانون نظام صنفی انواع مشاغل تخصصی و فنی

دانلود آیین نامه

درصد ضرایب سود و هزینه ای عمده فروشی و خرده فروشی کالا

دانلود آیین نامه

آیین نامه و ضوابط استفاده از ضرایب عمده فروشی و خرده فروشی کالا

دانلود آیین نامه

آیین‌‌نامه اجرایی ماده 28 قانون نظام صنفی( تعطیل موقت واحدهای صنفی )

دانلود آیین نامه

آیین نامه اجرایی ماده 81 قانون نظام صنفی

نحوه همکاری نیروی انتظامی با اتحادیه

دانلود آیین نامه

استانداری قزوین

فرمانداریهای قزوین

فهرست روستاهای قزوین

فهرست روستاهای آبیک

فهرست روستاهای البرز

فهرست روستاهای بوئین زهرا

فهرست روستاهای تاکستان

سایت شورای اسلامی قزوین

سایت شهرداری قزوین

تصاویر پاناراما از اماکن دیدنی شهر قزوین

روستاهای تحت پوشش بخش مرکزی قزوین

سامانه تدارکات الکترونیکی دولت، خرید جزئی و متوسط

www.setadiran.ir

تخفیف عضویت تا پایان سال ۱۳۹۳

نماینده اتاق اصناف در هیات های مالیاتی موضوع بند3 ماده 244

بخشنامه ماده 244 و 219 مالیاتی

اعتراض به برگ تشخیص مالیاتی

بخشنامه قدیمی اما مفید در باره ماده 216 مالیاتی

سامانه ارسال صورت معاملات مودیان ماده (169مکرر)

بخشنامه های مربوط به ماده 244 هیات های حل اختلاف مالیاتی

تعیین مدت اعتبار احکام نمایندگان بند های 2 و 3 ماده 244 ق.م.م

اصلاحیه آئین نامه نحوه پرداخت حق الزحمه اعضاء هیأتهای حل اختلاف مالیاتی

29 رسته شغلی معاف از نصب صندوق  POS  فروشگاهی و رایانه در واحد صنفی

اطلاعیه سازمان امور مالیاتی کشور در خصوص سامانه صندوق های فروشگاهی

در كتاب: «اثنی عشریة فی المواعظ العددیة» صفحه 325 این روایت نقل شده كه: شخصی به خدمت رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله رسید و عرض كرد: آیا اجازه می دهید كه من آرزوی مرگ كنم؟ حضرت فرمودند: مرگ چیزی است كه گریزی از آن نیست و سفری بس طولانی است اما كسی كه اراده این سفر را دارد سزاوار است 10 هدیه آماده كند بعد وارد این سفر شود، سپس حضرت فرمودند:

هدیه ای به حضرت عزرائیل، هدیه ای برای قبر، هدیه برای منكر و نكیر، هدیه برای میزان، هدیه ای برای صراط، هدیه ای برای (مأمور جهنم) مالک، هدیه ای برای(دربانِ بهشت) رضوان، هدیه ای برای پیامبر خدا، هدیه ای برای حضرت جبرئیل و در پایان هدیه ای هم برای خدا.

«آمّا هدیّة عزرائیل فأربعة أشیاء: رضاءالخصماء و قضاءالفوائت و شوق الی الله و التمنی للموت»

اما هدیه حضرت عزرائیل چهار چیز است:1. راضی كردن افرادی كه حقی بر گردن انسان دارند.2. بجا آوردن نماز و روزه های فوت شده.3. شوق و ذوق برای ملاقات با خدا. 4. آرزوی مرگ داشتن.

« و هدیّة القبر أربعة أشیاء: ترك النمیمة واستبرائه من البول و قرائة القران والصلاة اللیل»

هدیه های قبر چهار چیز است:1. نمّامی و دو به هم زدن را ترک كند.2. از نجاست و ترشحات بول خود را حفظ كند. 3. خواندن قرآن . 4. نافله شب

« و هدیة منكر و نكیر أربعة أشیاء: صدق اللسان وترك الغیبة و قول الحق والتواضع لكل حال»

هدیه منكر و نكیر هم چهار چیز است: 1. راستگویی 2. ترک كردن غیبت 3. حق را گفتن 4. تواضع كردن در هر موقعیتی.

« و هدیة المیزان أربعة أشیاء: كظم الغیظ و ورعٌ صادق و المشی الی الجماعات و التداعی الی المغفرات.»

هدیه میزان هم چهار عمل است:1. فرو بردن خشم 2. به راستی دوری كردن از شبهات 3. رفتن به سوی نماز جماعت ها

4.  جلب كردن اسباب مغفرت الهی.

« و هدیة الصراط أربعة أشیاء: إخلاص العمل و حُسن الخلق و كثرة ذكرالله و إحتمال الأذی »

هدیه های صراط هم چهار چیز است:1. اخلاص در اعمال   2. خوش اخلاقی   3. بسیار ذكر خدا گفتن   4. تحمل كردن اذیت و آزارها.

«و هدیة مالك أربعة أشیاء: البكاء من خشیة الله و صدقة السرّ و ترك المعاصی و برّالوالدین» 

هدیه مالک دربان جهنم: این چهار چیز است:1. گریه كردن از خشیت الهی 2.صدقه پنهانی دادن 3. ترک نمودن گناهان 4. نیكی به پدر و مادر.

«و هدیة رضوان أربعة أشیاء: الصبر علی المكاره و الشكر علی نعمه و إنفاق المال فی طاعته و حفظ الأمانة فی الوقف»

هدیه رضوان (دربان بهشت) چهار چیز است:1. صبر كردن بر سختی ها 2. شكر كردن بر نعمت ها 3. انفاق مال در راه خدا 4. امانتداری در وقفیات.

«و هدیة النبی اربعة أشیاء: محبّته و الإقتداء بسنّته و محبّة أهل بیته و حفظ اللسان عن الفحشاء»

هدیه حضرت نبی صلی الله علیه و آله چهار چیز است: 1. محبت به حضرتش 2.تبعیت نمودن از سنّت ایشان 3. محبت نسبت به اهل بیتشان 4. حفظ نمودن زبان از ناسزا و فحش دادن.

«و هدیة جبرئیل أربعة أشیاء: قلّة الأكل و قلّة النوم و مداومة الحمد و....»

هدیه حضرت جبرئیل هم چهار چیز است:1. كم خوردن 2. كم خوابیدن 3. مداومت بر حمد الهی (یا سوره حمد)

«و هدیة الله تعالی أربعة أشیاء: الامر بالمعروف و النهی عن المنكر و النصیحة بالخلق و الرحمة علی كل حال»

و هدیه خداوند هم چهار چیز است: 1. امر كردن به خوبی ها 2. نهی كردن از بدی ها 3. نصیحت كردن مردم 4. رحمت داشتن به همه در هر موقعیتی.

چند راهکار برای راحت بودن در خانه آخرت

اعمال صالح: امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: چون مۆمن، وارد قبرش شود، نماز در جانب راست و زکات در طرف چپ او قرار می‌گیرد و نیکی بر او سایه می‌افکند و صبر در گوشه‌ای قرار گیرد. هنگامی که دو فرشته برای پرسش بر او داخل شوند، صبر به نماز و زکات و نیکی گوید: مواظب صاحب خود باشید و اگر شما عاجز از مواظبت او هستید من از او مواظبت کنم.(1)

2. اتمام رکوع: امام باقر(علیه السلام) می فرماید: کسی که رکوعش را تمام کند وحشت قبر او را نمی‌گیرد.(2)

3. کمک به همنوعان: امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: کسی که غم و اندوه مۆمنی را برطرف کند خداوند، غم و غصه آخرت او را برطرف می‌کند و از قبرش در حالی که دلی شاد دارد خارج می‌شود.(3)

4. نماز شب: امام رضا(علیه السلام) می‌فرماید: مواظبت در انجام نماز شب کنید. بنده‌ای که در آخر شب برخیزد و هشت رکعت نماز گزارد و دو رکعت نماز شفع و یک رکعت وتر را بجا آورد و در قنوتش هفتاد بار استغفار کند، از عذاب قبر و آتش در پناه خدا باشد و عمرش طولانی و روزی او فراوان گردد.(4)

5. پاشیدن آب بر روی قبر: از امام صادق(علیه السلام)، درباره پاشیدن آب بر روی قبر پرسیده شد؛ حضرت فرمود: تا وقتی که رطوبت در خاک قبر باقی است، عذاب از میت کناره می‌گیرد.(5)

6. مرگ هنگام نزول رحمت: امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: کسی که بین زوال شمس روز پنج شنبه تا ظهر روز جمعه بمیرد، خداوند او را از فشار قبر محافظت می‌کند.(6)

7. چهار بار به حج رفتن: امام صادق(علیه السلام)  می‌فرماید: کسی که چهار حج بجا آورد، هیچ گاه او را فشار قبر نمی‌گیرد.(7)

8. تلاوت قرآن: تلاوت بعضی سوره‌های قرآن، مثل سوره زخرف و تلاوت سوره نساء در هر جمعه و تلاوت سوره قلم در نماز واجب یا مستحب، چنان که در روایات ذکر شده است.(8)

9. ذکر لا اله الا الله: پیامبر(صلی الله علیه و آله) می‌فرماید: هر کس در هر روز صد بار لا اِلهَ اِلاّ اللهُ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبین بگوید، برای او امان از تنگدستی و از ترس قبر خواهد بود و بی نیازی را برای وی جلب می‌کند و درهای بهشت را به روی او گشاده دارد.(9)

10. تلقین پس از دفن: امام صادق(علیه السلام) می فرماید: چه چیز مانع است شما را از این که کاری کنید که میت شما از دیدن منکر و نکیر در امان باشد؟ راوی می‌گوید: گفتم چه کنیم؟ حضرت فرمود: چون میت دفن شد، باید ولی او نزد قبرش بماند و دهان خود را نزد سمت سر آن میت نزدیک کند؛ پس به صدای بلند تلقین بخواند؛ پس منکر به نکیر می‌گویند: برویم؛ زیرا حجت را به او تلقین کردند.(10) 

مرگ برای بعضی از انسان ها یک امر آرزویی است و برای بعضی از انسان های دیگر امری ضد آرزوست. کسانی هستند که چون زندگی و مشکلات آن به آنها فشار می آورد آرزوی مرگ می کنند ، و مرگ را چاره همه گرفتاری ها می دانند ،اما آیا این آروزیی است که اجابتش آن ها را واقعا خوشحال می کند ،یا فقط نوعی بهانه تراشی است؟

اگر ما انسان های وارسته ای هستیم که با طلب مرگ می خواهیم از این جهان برویم که آسوده شویم این باز جای سۆال دارد بنده خوب و مطیع خداوند هرگز آرزوی مرگ نمی کند او راضی است به رضای خدا،اگر هم از ترس مشکلات است که مرگ برای انسان های مأیوس و درمانده که امید به خداوند متعال را از دست داده اند ،هولی بزرگ است کسی که امید ندارد رحمت خداوند در زندگی شامل حالش شود ،پس نباید در مرگ هم امیدی به رحمت او داشته باشد .

خداوند متعال در آیه ششم از سوره جمعه  خطاب به یهودیان می فرماید، اگر واقعا شما نژاد برتر و از اولیای خدا هستید باید ترسی از مرگ نداشته باشید و به استقبال آن بروید:

(قُلْ یا أَیهَا الَّذینَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقین: بگو: «اى كسانى كه یهودى شده‏اید، اگر پندارید كه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس اگر راست مى‏گویید درخواست مرگ كنید.)( الجمعة :  6)اما در ادامه خداوند متعال پرده از اعمال و رفتار آنان بر می دارد و می فرماید چون شما انسان های ظالمی هستید هیچ گاه آرزوی مرگ نخواهید كرد.

این آیه بیانگر این مسئله است كه آمادگی كامل برای مرگ یكی از نشانه های انسان های های مومن و متقی است ، طبق آیه شریفه تنها افرادی از مرگ هراسی ندارند كه آمادگی كامل برای این سفر طولانی را داشته باشند و تأكید آیه بیشتر بر مسئله آمادگی برای مرگ است.

اما در روایات اسلامی از چنین آرزویی منع شده است، چنانچه در روایتی بیان شده است كه پیامبر اعظم به دیدار مریضی رفتند كه از شدت بیماری آرزوی مرگ می كرد، رسول خدا در جواب او فرمود:

( آرزوی مرگ نداشته باش، زیرا اگر تو آدم خوب و نیکو کاری باشی با طولانی تر شدن عمرت بر کارهای نیک شما افزوده می شود و اگر آدم بدی باشی با تأخیر افتادن مرگت، چه بسا دچار عتاب شوی(یعنی یا توبه كنی و یا كفاره گناهانت را پس بدهی )(وسائل الشیعه، ، ج2، ص449 )

همچنین در روایتی دیگر افرادی را كه آرزوی مرگ می كنند را سرزنش كرده ،می فرمایند:

«لا تَمَنَّ المَوت فَإِن كُنتَ مِن أَهلِ الجَنَّه فَالبَقاءُ خَیرٌ لَك وَ إِن كُنتَ مِن اَهلِ النّار فَما یعجِلُكَ إِلَیها:چرا درخواست مرگ می‏كنی؟ اگر اهل بهشت باشی بمانی بهتر است، (چون كارهای نیك بیشتری انجام می دهی )امّا اگر اهل آتش باشی، چرا برای رفتن به جهنّم شتاب می‏كنی؟(کنز العمال، ج15، ص553)  

وقتی از زندگی سیر شدیم چه کنیم ؟

رسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ علیه‏ و‏ آله : لا یَتَمنّى أحَدُكُمُ المَوتَ لِضُرٍّنَزَلَ بهِ ، فإن كانَ ولابُدَّ فاعِلاً فلْیَقُل: اللّهُمّ أحیِنی ما كانَتِ الحَیاةُ خَیرا لی ، وتَوَفَّنی إذا كانَتِ الوَفاةُ خَیرا لی (الترغیب والترهیب : 4/257/54) ؛ پیامبر خدا صلى‏ الله‏ علیه‏ و‏ آله فرمود : هیچ یک از شما به خاطر گزندى كه به او مى‏رسد ، مرگ را آرزو نكند؛ و اگر ناچار به این كار شد، بگوید : بار خدایا! تا زمانى كه زندگى براى من بهتر است مرا زنده بدار و هرگاه مرگ برایم بهتر بود، مرا بمیران.

الإمامُ الكاظمُ علیه ‏السلام ـ لِرجُلٍ یَتَمَنّى المَوتَ ـ : هل بینَكَ وبینَ اللّه‏ِ قَرابَةٌ یُحابیكَ لَها ؟ قالَ :لا . قالَ : فهَل لكَ حَسَناتٌ قَدَّمتَها تَزیدُ على سَیّئاتِكَ؟ قالَ : لا . قالَ : فأنتَ إذا تَتَمنّى هَلاكَ الأبَدِ ! (كشف الغمّة : 3/42 .)

كشف الغمّه : امام كاظم علیه ‏السلام به مردى كه آرزوى مرگ مى‏كرد فرمود: آیا میان تو و خداوند خویشاوندى‏اى است كه به خاطر آن تو را كمك رساند؟ عرض كرد : خیر. فرمود : آیا خوبى‏هایى كه بر بدى‏هایت فزونى داشته باشد پیش فرستاده‏اى؟ عرض كرد : خیر. فرمود : پس، در این صورت تو هلاكت ابدى را آرزو مى‏كنى !

دوستان عزیز در دنیا چیزی حتمی تر و قطعی تر از مرگ وجود ندارد دیر و زود دارد اما حتما فرا می رسد این که دیگر آرزو کردن ندارد ،ما باید حیات را قدر بدانیم که گذشتن و از دست دادنش هیچ جبرانی دارد هیچ دعا و آرزویی برش نمی گرداند ، دو روزه عمر به سرعت ثانیه شمار ساعت در حرکت است و این لحظه لحظه های فانی عمر ما بوده اند ،باید دید چگونه می گذرانیمشان .

زندگی رنج دارد سختی دارد ،خوش و زیبایی هم زیاد دارد ، سختی ها به زودی جایشان را به آسایش و راحتی می دهند ، و تنها چیزی که ما را به آن ها نزدیک می کند صبر است. خداوند متعال در قرآن فرموده است«همانا بعد از سختی آسانی است». پس به وعده خدا دل بسپاریم و خوش باشیم و آرزوی مرگ این کار بیهوده را کنار بگذاریم که هر آن بر سرمان می بارد و ما را با خود به سرای باقی می برد و دستمان برای همیشه از دنیا کوتاه می ماند.  

امام على علیه ‏السلام فرمود : براى مرگ آماده شوید؛ زیرا مرگ بر سر شما سایه افكنده است و همچون گروهى باشید كه بر سر آنها فریاد زده شد و بیدار گشتند و دانستند كه دنیا سراى آنها نیست و از این رو آن را [با جهان دیگر ]عوض كردند···و میان هر یك از شما و بهشت و دوزخ فاصله‏اى جز فرود آمدن مرگ بر او نیست···

 از خداى سبحان مسألت داریم كه ما و شما را از كسانى قرار دهد كه هیچ نعمتى سرمستشان نمى‏كند و هیچ هدفى آنان را از طاعت پروردگارشان باز نمى‏دارد و پس از مرگ پشیمانى و اندوهى گریبان گیرشان نمى‏شود.( نهج البلاغة : الخطبة 64.) 

نظر اسلام در مورد آرزوی مرگ کردن چیست؟

چنین عملی شرعاً ممنوع است و انسان نباید از پروردگارش بخواهد که مرگ او را جلو بیندازد و یا آرزوی مرگ کند ،زیرا پیامبر اسلام چنین کاری را نهی فرموده و می فرماید :

«هیچ یک از شما به خاطر زیانی که به او رسیده آرزوی مرگ نکند چرا که اگر نیکو کار است شاید نیکی هایش را فزون کند و اگر بدکار است شاید توبه کند .»

و این امر بدان معنا است که انسان نباید برای مرگ خودش تقاضای تعجیل کند و یا آن را آرزو نماید ،زیرا شخص از دو حال خارج نیست: یا یکی از اشخاص نیکوکار است که عمر طولانی او موجب افزایش حسنات اوست . و یا از اشخاص بد کار است که در این صورت امید آن می رود که خداوند فرصت توبه را برای او فراهم نماید و از آن پس عبرت گیرد و به درگاه خداوند باز گردد .پس دلیلی ندارد که او آرزوی کند .

در حدیث دیگری روایت شده است که پیامبر «ص»می فرماید :

«و اگر ناگزیر باید آرزوی مرگ نماید باید بگوید :خدایا مرا زنده بدار مادامی که می دانی زندگی برای من نکو ست و مرا بمیران وقتی که مرگ برای من بهتر باشد »

یعنی باید کار را به خدا بسپارد نه به اختیار خود چرا که اگر زندگی برای او بهتر باشد پس طول عمر برای او بهتر و شایسته تر است .در حدیثی روایت شده است که پیامبر «ص» می فرماید :

« خیر النّاسِ مَن طالَ عُمرهُ و حسُنَ عَمَلُهُ »؛ «بهترین مردم کسی است که عمرش طولانی و کردارش خوب باشد »

پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید : «هیچ یک از شما به خاطر زیانی که به او رسیده آرزوی مرگ نکند چرا که اگر نیکو کار است شاید نیکی هایش را فزون کند و اگر بدکار است شاید توبه کند»

شاید بقای زندگی چنین شخصی هم برای خود و هم برای دیگران مفید و سودمند باشد و اگر مرگ برای او بهتر باشد ،خداوند او را می میراند که چه بسا عمر طولانی او مستوجب گناهانی گردد که عاقبت خوب و ستوده ای در بر نداشته باشد ، بنابراین لازم است که انسان چنین آگاهی را به خدا و به اذن و مشیت او محول نماید آداب یک مسلمان باید با پروردگارش اینگونه باشد ،اما کسی به محض این که به مصیبتی دنیای مبتلا گردد مانند اینکه همسرش ،یا دخترش ،یا فرزندش و یا ... فوت نماید و یا به بیماری دچار شود ،آرزوی مرگ کند و تمام زندگیش را به جهنمی تبدیل کند، در واقع خود اوست که زندگیش را به این صورت در آورده است ،چرا که انسان خود می تواند زندگیش را به صورت خوب و سعادتمندانه و رضایت بخش در آورد همان گونه که در بعضی احادیث روایت شده که پیامبر «ص» می فرماید :

«خداوند متعال به عدالت خود شادی و آرامش خاطر را در رضا و یقین غم و اندوه را در شک و ناسپاسی قرار داده است»

شادی و آرامش خاطر در رضا و یقین است یعنی انسان به آن چه از جانب خدا می آید راضی و به قضا و قدر او تن دهد و یقین داشته باشد به این که نزد خداوند به پاداش خوب نائل خواهد شد یعنی باید مسلمان به امروز خود راضی و به فردایش اطمینان داشته باشد .

این است مفاد رضا و یقین که به او سرور ،شادی و آرامش روحی می دهد چنان آرامش روحی که بعضی از گذشتگان گفته اند :

ما در چنان سعادتی زندگی می کنیم که اگر پادشاهان از آن آگاهی می یافتند برای نیل بدان با شمشیر با ما  به مقابله برمی خواستند چنین سعادتی از شمار سعادت طلا و جواهر و قصرهای عالی نیست بلکه از سعادت روحی و روانی است  .

ریاست  محترم  اتحادیه  :   

سلام علیکم :

احتراماً به استحضار می رساند به استناد نمابر شماره 1269/4/12
مورخ 29/08/93 ریاست محترم اداره صنعت معدن و تجارت شهرستان سقز برگزاری کارگاه
آموزشی توسط کارشناسان محترم حوزه اصناف سازمان متبوع ویژه کلیه اعضای هیئت مدیره
اتحادیه های صنفی شهرستان سقز در روز سه شنبه مورخ 04/09/93 ساعت : 09 صبح
در محل سالن کتابخانه عمومی پارک مولوی جنب آتش نشانی برگزارمی گردد با توجّه به اهمیت موضوع و بهره برداری کافی
از نظرات و پیشنهادات و نقطه نظرات همکاران گرامی حضور هفت نفر اعضای هیئت مدیره محترم
در جلسه الزامی می باشد  /m

                                    بهـزاد یـزدانـی

                                                     رئيس اتاق اصـناف شهرســتان سـقّز

بسیجیان دلباختگان حقیقت و خودباختگان فضیلت، اصیل ترین سپاه نور و روشن ترین پگاه سرور هستند که ریشه روشنایی را در دل قویترین سپاه شب کاشته اند و پرچم نور را بر تارک رفیع دنیای تیره و تار برافراشته اند.

آنگاه که آذرخش اولین شمشیر استکبار، فریاد سرخ رگهای استضعاف را بر سینه سیاه آسمان پاشید، این بسیج بود که از حلقوم او فریاد کشید و بر بیداد خروشید و آنگاه که دست بیداد قابیل اولین ستمگر تاریخ، نخستین قطره سیاه مرگ را در کام هابیل اولین ستمدیده تاریخ چکاند و نخستین  قطره سرخ خون مظلوم بر خاک ریخت این بسیجیان بودند که با هابلیان آمیختند و در جبهه ای به وسعت زمین و فرصت زمان با قابلیان در افتادند.

آنگاه که محمد(ص) آخرین پیام آور آسمان بت ها را شکست و غل زنجیر های اسارت را از هم گسست، این بسیج بود که با شوق و اشتیاق شهد کلامش را نوشید و زمزمه آزادی را از زمزم پیامش نوش جان کرد.

بسیج در رکاب علی(ع) پیکار کرد و با بلال شکنجه شد و به همراه ابوذر در خاک حق زهر غربت نوشید، و با میثم تمار سردار بسیجیان سرود سروری سر داد.

با علی(ع) تنهایی را دردمندانه نالید، با حسن(ع) در بی وفایی یاران ناپایدار گریست و با حسین(ع) در رکاب یاران وفادار خون خود را ایثار کرد.

همه جا پا به پای ستمدیدگان بر دشت های تشنه ارزشها بارید و در جای جای کویر تاریخ جوانه های جوانمردی و شکوفه های شادی رویانید.

و چون کاروان به جبهه های روان شدند و صخره ها را زیر گامهایشان نرم کردند و سنگ های سخت را به سخره گرفتند، چون آشیان در آسمان داشتند و آشیانه  ی دنیا برایشان تنگ بود اما در برابر دشمن سر خم نکردند و به شقایق ها شوق شکفتن آموختند.

و آنگاه که کبوتر سپیده بال بر عقاب خونین بال جنگ چیرگی یافت، شعله های جنگ خاموش شد و رگبار تفنگ از خروش افتاد و از ساقه گل رویید: باز بسیج بود که پیشاپیش همه با قلم و کتاب در دست ، در جهاد سبز سازندگی شرکت کرد.

بسیج  بغض فرو خورده و ندای رنج دیدگان زمین و دلدادگان زمان است که بذر مقاومت را در دلها کاشته است.

 سلام و صلوات خدا بر شهیدان بسیج و درود و برکات او بر زنان و مردانی که سنگر آنان را همچنان پاس داشته اند.

این روزها بر همه آنان و رهبر بسیجیان مبارکباد.

امید که پرچم ولایتمداری بسیجی همیشه در اهتزاز باشد. 

بسيجي بودن و بسيجي ماندن

 بسيجيان عزيز ، همه از افتخاراتي كه بسيج دارد آگاهيم و نيازي به اين ندارد كه زبان قاصر چون من دوباره آن را يادآوري كند ، چه كنم حساسيت كار و مسئوليتي كه در اين برهه زماني بر دوش ماها گذاشته شده ، ناخوآگاه واحسرتا گفته و از خسر الدنيا و لآخره بودن مي ترسم ، ترسم از اين است كه خدايي نخواسته با هر عمل ناخواسته اي كه از روي احساس و صداقت انجام مي دهيم دل بنده خدايي را بشكنيم و خود باعث خدشه دار شدن ابهت و عظمتمان گرديم ولي چه بايد كرد ، اين زمان را مي شود با دوران رسول گرامي اسلام (ص) مقايسه كرد .

 در جايي كه حضرت فرمودند ، از جهاد اصغر برگشتيم و سخت است جهاد اكبر ، آري ما بسيجيان از جهاد اصغر برگشته ايم ولي شايد جهاد اكبري بمراتب سختتر از زمان رسول گرامي در پيش داريم ؟ با يك حساب4=2+2 سختي آن واضحتر است .

 زمان ما زماني است كه امواج عوارض طبيعي و مصنوعيِ مرزي را نمي شناسند ، ماهواره ها ، ويدئوها ، فرستنده ها و همه و همه  ... عجب زمانه اي ، انسان ديگر در منزلش ، در محل كارش ، در بين دوستان و ...  امنيت فكري ندارد . فكري و آگاهيي و شناختي مي خواهد تا از دام اهريمنان خلاصي يابد . چه بايد كرد ؟ تسليم شدن ، كه خواست دشمن است و پشت پا زدن به ارزشهاي اسلامي و افتخارات پربار كه همة دنيا از دوست و دشمن بر آن غبطه مي خورند ، مصداقي است از اين كلام موزون : « جايي كه عقاب پر بريزد از پشّة لاغر چه خيزد » ، آري ، وقتي از بسيج و از رشادتها و شهامتها سخني به ميان آيد دشمن به پشه اي مي ماند و اين اعترافي است كه تمامي نويسندگان و روشنفكرانِ غربي و غرب زده نيز به آن اذعان دارند ، راستي غفلت ما چه معني مي تواند داشته باشد ؟! براستي دشمن قوي است يا ما ضعيف شده ايم ؟ بايست گفت ، نه دشمن قوي است و نه ما ضعيف ؟

قدرت پوشالين دشمن را شما بسيجيان در « پاره اي از قيامتي كه برپا شده بود » ، در آتشي كه در تكه اي از اين كرة خاكي برپا كرده بودند آزموديد ، پس دشمن بزرگ كرده داريم نه دشمن بزرگ ، ما نيز ضعيف نبوده ايم ، ما برعملي كه انجام داده ايم ، بركاري كه كرده ايم ، بر خوني كه داده ايم ، بر شهدايمان ، بر جانبازانمان ، بر آزادگانمان و .... بر همة افتخاراتمان افتخار مي كنيم ، راستي چه افتخاري بالاتر از اين است كه مقتدايمان بگويد : « اي كاش من هم يك پاسدار بودم » ، يا كلام گهرباري ديگر كه : « بسيج ميقات پابرهنه گان و معراج انديشة پاك اسلامي است » و يا اينكه ، « بسيجي بودن افتخار است » و ...

 پس ما ضعيف نبوده ايم ، نگراني از چيست ؟ براستي جز اين است كه نگران بي تفاوت بودنمان هستيم ! نگران اينكه صحنه را خداي نخواسته خالي گذاريم ،‌هستيم . نگران به فراموشي سپردن گذشتة پرافتخار و ... ، ما نبايد نگران ماهواره ، ويدئو و ...  تهاجم فرهنگي دشمن باشيم ؟ بايست نگران خودمان باشيم كه خداي نخواسته شّم دشمن شناسي خود را زماني از دست بدهيم ، نگران خودمان باشيم كه پيشرفت فكري دشمن در جامعة ما چيزي نيست جز غفلتِ ما ، بسيج هماني نيست كه پوزة دشمن را به خاك ماليده ؟ چرا بي تفاوتي در مقابل اين همه ... چرا بايست كنار كشيد ؟

 بسيجي اگر در ميدان فكري و مبارزة علمي و فرهنگي پيشتاز نباشد ، انتظار چيز ديگري را نبايد بكشد . ميدان ، ميدانِ آتش و خون نيست ، ميدان ، ميدان عرضه و تقابل فكرهاست ، نبايد انتظار صاف بودن راه را كشيد ، نبايد منتظر اين باشيم كه تعدادي براي ميدان دار بودنمان دعوتنامه بفرستند ، « بسيجي بايد در وسط ميدان باشد تا فضيلتهاي اصلي انقلاب زنده بماند. » بايست همت به خرج دهيم كه همت چاره ساز است ، بايست خودمان جاده را صاف كنيم ، راستي هيچ فكر كرده ايم كه نسل آينده به ما چه خواند گفت ، چه قضاوتي خواهد شد ؟ خدا نكند بگويند ، جريان اندلس تكرار شد و خودشان دانسته اقدام نكردند كه دور باد از شأن بسيج . همة ما ار تاريخ اسلام چيزهايي مي دانيم ، مي دانيم كه در اندلس چه ها گذشته و با اطمينان بايد گفت كه همان است كه آلآن دشمن مي خواهد تكرارش كند ، آگاه بودنمان ، بي تفاوت نبودنمان ، درصحنه بودنمان ، اعتراضمان ، دشمن شناس بودنمان ، انتقادمان ، راه كار نشان دادنمان ، سازش نكردنمان چه اشكالي دارد ؟ سلاحمان غير از اينهاست ؟ بل سلاح ما همينها و امثال اينهاست .

الآن فريضة امربمعروف و نهي از منكر را ، مقابله با شبيخون فرهنگي دشمن را مقام ولايت به ما سپرده است ، مقامي كه ماها هر چقدر بالا فكر كنيم ، بالاتر از افكار ماست ، بزرگترين و پيچيده ترين ميدان را به ما سپرده ، بايست گفت ، ماها ، ميدان دار خط اول نبردِ فرهنگي هستيم ، هرچند مشكل است ، بايست افتخار كنيم كه ارشديت و علم دار بودن اين ميدان مثلِ دوران آتش و خون با ماست .

-      از خدا مي خواهم ، ما بسيجيان را آگاه به موقعيتي كه داريم بكند .

-      از خدا بخواهيم ، ميدان دار بودنمان را از ما نگيرد .

-      از خدا بخواهيم ، پيروز از ميدان بيرون آييم .

-      از خدا بخواهيم ، از ما م از كارِ ما خشنود باشد .

-      از خدا بخواهيم ، ندانم كاريها ، سهل انكاريها ، سستي ها و خطاهايمان را تبديل به احس نمايد .

-      از خدا بخواهيم ، حسين گونه زندگي كردن و حسين گونه مردن را .

-      از خدا بخواهيم ، ساختن جامعه اي كه خواست حضرتش باشد .

-      از خدا بخواهيم ، تعجيل در ظهور آقايمان را و از خدا بخواهيم بسيجي بمانيم .

-      از خدا شاهد روز فروپاشي امپراطوري سلطه باشيم .

-      از خدا اهتزاز پرچم پرافتخارِ اسلام را بر بلنداي جهان بخواهيم .

-      از خدا بخواهيم توفيق عمل را .

                                                                         والسلام   :        عبداله نـژاد

موضوع اول صحبت‌های رهبر انقلاب به ویژگی‌های موجود در بسیج اشاره دارد که باعث شده تا این شجره‌ی طیبه به جایگاه رفیع امروزی دست پیدا کند. اما موضوع دوم این بیانات، در خصوص آن دسته از خصوصیاتی‌ست که لازم است بسیج و بسیجیان آنرا در خود تقویت نمایند تا هم خود را از شر مفسده‌ها و فتنه‌های پیش‌رو در امان نگه‌دارند و هم به سطحی بالاتر از امروز برسند.

 ویژگی‌های مثبت و موجود در بسیج

«در دو انقلاب بزرگ دیگرِ چند قرن اخیر، یعنی انقلاب فرانسه و انقلاب اكتبر شوروی سابق نیز مردم حضور انبوه داشتند اما بسیج ملت ایران دارای خصوصیات منحصر بفردی بوده است.»

هیچ انسان یا نهاد مستمر و موفقی وجود ندارد که وضعیت مثبتش را مرهون یکسری از خصوصیت‌های اکتسابی نباشد. اما اگر این خصوصیت‌ها کشف و طبقه‌بندی نشود و به قول رهبر انقلاب مورد مطالعه قرار نگیرد، به خوبی درک نشده و امکان زوال آنها وجود دارد. از آن گذشته و از آن مهمتر، اگر این نقاط مثبت تفکیک و طبقه‌بندی نشود، به هیچ وجه قابل انتقال به دیگران نبوده و آن فرد یا نهاد را از قابلیت "مدل شدن" تهی می‌کند.

در نتیجه لازم است تا نقاط مثبت بسیج به عنوان یکی از برجسته‌ترین نهادهای مولود انقلاب اسلامی کشف شده تا هم از خطر زوال دور بماند و در درجه‌ی اولی، امکان انتقال آن به سایر نهادها وجود داشته باشد. زیرا همانطور که خیلی از ماها درک کرده‌ایم، یکی از بزرگترین مشکلات سازمان‌ها و ادارت ما در شرایط فعلی، فقدان روحیه‌ی بسیجی در آنهاست. این الگوبرداری میسر نمی‌شود مگر اینکه آن ویژگی‌های مدنظر، اما موجود دربسیج کشف شده و با هماهنگ‌سازی با سایر سازمان‌ها و ادارات، در بدنه‌ی آنها تزریق شود تا با گذر زمان و تجربه‌ی ممتد، این ویژگی‌های خاص بسیج، در ادارت و سازمان‌ها نهادینه شود.

1. سازماندهی: «سازماندهی بسیج كمك كرد كه این حركت عظیم مردمی راه را گم نكند و از انحراف و كج‌روی مصون بماند.»

با رجوع به تاریخ انقلاب‌های بزرگ در جهان، متوجه می‌شویم که یکی از برجسته‌ترین ویژگی‌های آنها، پوپولیستی بودن آنهاست. در ادبیات جامعه‌شناسی سیاسی، این واژه بار معنایی منفی دارد و نوعاً به اجتماعات بزرگ اما بی سر و ته اطلاق شده که جمعیت عظیم انسان‌ها مثل براده‌های آهن، تابع آهن‌رباهایی هستند که آنها را جذب خود می‌کنند. این بی‌نظمی و بی‌منطقی در جوامع مبتلا به پوپولیسم زمینه‌ساز انواع پیامدهای ناهنجار می‌شود که از آن جمله می‌توان به ظهور نهضت‌های فاشیستی و دیکتاتوری اشاره کرد.

مسلماً اگر در ایران بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، نهادی بسان بسیج بوجود نیامده بود امکان این وجود داشت که جمعیت عظیم انقلابیون در تلاطم اتفاقات پیش‌رو گم شده و درگیر دام فتنه انگیزانی شوند که سودای بهره‌برداری سو از آنها را داشتند. گویی بعضی نابسامانی‌های اول انقلاب مثل روی کار آمدن بنی‌صدر و تحرکات منافقین، از این منظر قابل تحلیل باشد. به نحوی که با نوپا بودن نهاد بسیج، آنگونه که باید جمعیت انقلابیون سازمان نیافته بود و دچار بلاهایی آنچنانی شد. اما با مستحکم‌تر شدن این نهاد و تشکیلات و سازماندهی‌اش، احتمال وجود چنین خطراتی از جامعه کم شد.

حال اگر بخواهیم به این ویژگی بسیج، نگاه الگویی داشته باشیم باید به این مقوله توجه کنیم که سایر ادارات و سازمان‌های موجود، هم باید در حوز‌ی عملکردی خود نقش سازماندهی جامعه را به درستی ایفا کنند و هم اینکه خودشان از سازماندهی درونی محکمی برخوردار باشند. به عبارت دیگر، همانطور که بسیج توانسته با تغییر افراد مسئول در آن، ارزش‌هایش را حفظ و منتقل کرده و آنها را به کار بندد، سایر ادارات نیز باید به این سطح برسند که مبتنی بر قوانین موجود عمل نموده و با تغییر مسئولین، دچار بهم ریختگی سازمانی و عملکردی نشوند. از سوی دیگر، سازمان‌های ما باید بتوانند همچون بسیج در حوزه‌های تحت پوششان، به درستی ایفای نقش کرده و جامعه را در موضوع مدنظر سر و سامان دهند، نه اینکه با سوء عملکرد، خودشان تبدیل به عامل ایجاد مشکل شوند. البته این اتاق نمی‌افتد مگر اینکه نگاه تکلیف محورانه وجود داشته باشد.

2. ایمان و عمل بر اساس تکلیف: «حضور مردم در انقلاب‌های دیگر، عمدتاً متكی بر احساسات بود و به همین علت در بسیاری از مسائل به خطا و تقابل كشیده شد اما ایمان عمیق بسیج، باعث شد این "حركتِ توده‌ایِ سازمان یافته" ضمن برخورداری از احساسات بشری، در صراط مستقیم حق حركت كند.»

عمل هر فرد یا نهادی همواره مبتنی بر یک منطق مشخصی‌ست. گاه این منطق برآمده از اصول صرفاً عقلی‌ست، گاهی بر اساس منطق احساسی‌ست. گاهی هم این منطق مبتنی بر اصول اعتقادی یک مشی خاص است. آنچه در مورد منطق رفتاری بسیج می‌توان گفت این است که رفتار بسیج در مقاطع مختلف حیاتش، اصولاً مبتنی بر اعتقادات دینی بوده که تکلیف محوری در آن حرف اول و آخر را می‌زند.

همین تکلیف محوری بوده که باعث شده تا بسیج در زمان جنگ تحمیلی، اصلی‌ترین واحد حاضر در آن میدان نبرد باشد. همین تکلیف محوری بوده که باعث شده تا بسیج در سایر حوزه‌ها ورود کرده و به انجام وظیفه بپردازد. زیرا در همه‌ی این حوزه‌های عملکردی، کاری انجام نشده بر روی زمین باقی مانده بود. کاری که دیگران نه دل انجام آنرا داشتند و نه توان انجام آنرا. اما بسیج با درک نیازهای موجود، تحلیل توان خویش و توکل به خداوند به آن عرصه‌ها ورود کرد و تکلیف خویش را انجام داد. عمل بر اساس تکلیف، یکی از مهمترین ویژگی‌های‌ست که نیاز به آن در سایر ادارات و سازمان‌ها به شدت احساس می‌‌شود.

در اداره‌ای که براساس تکلیف عمل می‌کند، تأخیر در انجام کار، اولویت‌بندی ناصحیح امور، برخورد نامناسب با ارباب رجوع، مسائل مالی غیر قانونی و رفتارهای غیر اخلاقی، عدم همکاری با سایر سازمان‌ها و دیگر مشکلات موجود در بدنه‌ی بروکراسی کشور به پایین‌تر حد خود خواهد رسید.

3. حضور همه‌ی قشرهای مردم در بسیج: «شهری و روستایی، نوجوان و پیرمرد، زن و مرد، تحصیلكرده و غیر تحصیلكرده، استاد، دانشجو، نویسنده، شاعر، متخصص، كارگر، صنعتگر، پزشك، مخترع و همه و همه قشرهای مردم در این مجموعه عظیم، شگفت آور و پر رمز و راز حضوری موثر دارند.»

شاید مهمترین ویژگی‌ و کارویژه‌ی بسیج این است که توانسته برای انقلاب و جمهوری اسلامی، یک پایگاه اجتماعی متشکل از همه‌ی اقشار و انواع مردم فراهم سازد. قطعاً انقلاب اسلامی برای پیشبرد امور خویش نیازمند این بود که بتواند همراهی همه‌ی بخش‌های جامعه را جلب کند. اگر بخش یا بخش‌هایی از جامعه با انقلاب و جمهوری اسلامی همراهی نمی‌کردند، مقاومت در برابر دشمنان و رسیدن به توفیقات فعلی امری محال می‌نمود.

اما بسیج توانسته با رسوخ به بدنه‌ی جامعه و جذب افراد مختلف از اقشار گوناگون اجتماعی، علاوه بر اینکه به ایجاد و تقویت وحدت ملی کمک کند، پایگاه اجتماعی نظام را فربه کرده و آنرا به برگ برنده‌ی جمهوری اسلامی در مناسبات بین‌المللی و یکی از اصلی‌ترین نقاط قوت آن در برابر مشکلات پیش‌رو تبدیل سازد.

این نکته باید مدنظر سایر نهادها و ادارات ما نیز باشد. به این طریق که آنها در درجه‌ی اول می‌توانند و موظفند با اصل قرار دادن خدمت رسانی به مردم، باعث جذب حداکثری ایشان شده و بر افراد داخل در پایگاه اجتماعی نظام جمهوری اسلامی بیفزایند. همانطور که برعکس آن، در صورت عملکرد ناصحیح، امکان جدایی قشرهایی از مردم از پایگاه اجتماعی نظام وجود دارد. در نتیجه، همانطور که بسیج توانسته خود را به پل ارتباطی بین مردم و نظام تبدیل کند، سایر سازمان‌ها و ادارت ما نیز باید چنین کارویژه‌ای را برای خویش قائل شده و برای انجام بهتر آن، حداکثر تلاش خود را انجام دهند.

4. پا به رکاب بودن: «با گذشت زمان، بر چهره نسل اول بسیجیان، گَرد پیری نشسته است اما پدیده استثنایی بسیج به بركت حضور پی در پی نسل های نوظهور، همچنان جوان و پر نشاط و كارگشا به حیات طیبه خود ادامه می‌دهد.»

حضور همیشگی و تداوم نسل به نسل، از دیگر نقاط برجسته‌ی بسیج است. انصافاً هیچ مقطعی در تاریخ جمهوری اسلامی پیدا نمی‌شود که در آن ردپای نیروهای بسیج دیده نشود. "همیشه بودن" یکی از توفیقاتی‌ست که خداوند به بسیج هدیه داده و باعث شده تا در صحنه‌هایی که خیلی‌ها جا خالی کردند (مثل ماجرای فتنه‌ی 88) بسیج در وسط میدان باشد و تکلیف دینی و انقلابی خود را انجام دهد.

نکته‌ی مهم در این بین، حضور نسل‌های مختلف بسیجی در اتفاقات تاریخی‌ست. به عبارت دیگر، وقتی در دهه‌‌ی اول انقلاب نیاز به حضور بسیج است، این بسیجیان پیشگام هستند که وارد میدان شده و وظایف خود را انجام می‌دهند. اما در دهه‌ی دوم انقلاب، شاهد حضور نسل پیشگام و نسل دوم بسیج به طور توأمان هستیم و هیچ‌گاه دیده نشده که نسلی، مسئولیت را به دوش نسل دیگر بیاندازد. با ورود به دهه‌ی سوم و چهارم انقلاب اسلامی، باز هم شاهد تکرار همراهی نسلی در بسیج هستیم. به نحوی که نسل‌های مختلف، در کنار یکدیگر به تکالیف دینی و انقلابی‌شان می‌پردازند و نه کسی جای کس دیگر را تنگ کرده و نه شانه از بار مسئولیت خالی کردنی در کار است.

مسلماً اگر در همه‌ی بدنه‌ی نظام بروکراسی ما شرایط به این نحو باشد که یک سازمان و کارمندانش، خود را موظف به حضور در صحنه‌ی کار، بدون در نظر گرفتن ساعت کاری عرف شده بدانند و اصل "همیشه بودن" را رعایت کنند، مسئله‌ی خدمت رسانی از کیفیت بسیار بالایی برخوردار خواهد شد. به طور مثال اگر در اداره‌ی همیشه بودن اصل باشد، دیگر کسی برای یک دقیقه زودتر بیرون آمدن از سر کار، دست به نیرنگ‌های مختلف نمی‌زند.

اگر در سازمانی این مهم باشد که تا وقتی کار روی زمین مانده، باید حضور داشت و کار را به سرانجام رساند، دیگر شاهد این نخواهیم بود که مسئولیت‌ها به دوش یکدیگر انداخته شده و سر آخر معلوم نباشد چه کسی مسئول است. مسلماً اگر "پا به رکاب بودن" در ادارات ما نهادینه شود، ما شاهد فرهنگ کاری و اداری جدیدی خواهیم بود که هیچ تناسبی با فرهنگ فعلی و غرب‌زده‌ی بروکراسی ما نخواهد داشت و این یکی از حلقه‌های مفقوده‌ی جامعه‌ی ایرانی برای بازتولید سبک زندگی دینی در حوزه‌ی کاری و فرهنگ کار و تلاش است.

                                                                          سید  :   م  ، ن

جلسه اصناف در خصوص گرامیداشت هفته دفاع مقدس در سالن اجتماعات اداره صنعت، معدن وتجارت شهرستان سراب با حضور ریاست محترم اداره صنعت، معدن وتجارت و روسای اتاق اصناف و اتحادیه های صنفی از ساعت 8/30 مورخ 1393/7/2برگزار گردید .

    به مناسبت گرامیداشت هفته ولایت و نیروی انتظامی با حضور هیئت رئیسه اتاق اصناف و روسای اتحادیه های صنفی ، معتمدین و متنفذین و انجمن اسلامی و خانواده های معزز و معظم شهدای اصناف و بازاریان به همراه تعدادی از مدیران واحدهای تولیدی شهرستان در معیت ریاست محترم اداره صنعت، معدن وتجارت شهرستان  حاج آقا رفیقی در مورخ 16/7/93 روز چهارشنبه رأس ساعت 9 صبح در محل نمازخانه نیروی انتظامی شهرستان با فرماندهان و مسئولین واحدها و رئیس عقیدتی سیاسی نیروی انتظامی دیدار ... 

برگزاری اولین دوره آموزش مکاسب (فقه بازار) 

برای هیئت مدیره اتحادیه های صنفی شهرستان سراب